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    教学心得

    TEACHING AND RESEARCH TRENDS

    “钱学森大成智慧教育理论”系列1:简论大成智慧教育的基本原理
    发布时间:2019/4/14 19:57:32      点击次数:689

    王和平

    北京市 北京创新研究所教育科研中心

    内容摘要钱学森大成智慧教育,有深厚的马克思主义人学原理、教育学原理和大成智慧学原理,大成智慧教育优质高效地造就和发展人的核心本质——信奉马哲、创造文明、造福人类的创新智慧,培养具有科学世界观、创新大智慧、人格真善美、国际竞争力、中华民族魂和强大生命力的大成智慧创新人才。

       关键词:原理,人学,教育本质,教学本质,智慧教学。

     

    钱学森不仅是伟大的战略科学家,而且是伟大的教育思想家。他创立的大成智慧教育是以马克思主义哲学为指导,以博大精深的“大成智慧学”为理论依据与课程体系,以功能强大的“大成智慧工程”为技术方略,优质高效地培养德智体美创、理工文艺哲全面自由发展的高素质创新人才的教育体系。那么,大成智慧教育的理论基础是什么呢?

     

    一、大成智慧教育的人学原理

    (一)人的本质与教育的本质

    我们知道,教育属于培养人的社会活动,但人的本质是什么?这个教育的基本问题却鲜有教育家去研究。要探明教育的本质,就必须首先探明人的本质是什么,任何没有造就人的本质的教育,都不是真正的教育。大成智慧教育不仅造就了人的本质,而且优质高效地造就和发展了人的核心本质。

    在人类思想史上,马克思第一次对人的本质作出科学界定,他从四个方面揭示了人的本质:

    是人的实践本质。实践是人区别于动物的根本性质。实践即自由自觉地认识与改造世界的社会活动,其功能是创造文明,其方式是合规律(自由)、有目的(自觉),其价值是造福人类、发展人类。马克思指出:“人的类特性恰恰就是自由自觉的活动 “劳动实践”,“通过实践创造对象世界”这是人区别于动物的“类本质”“自觉”是有意识、有目的、有计划;“自由”是遵循规律、驾驭规律、活用规律。马克思以“最蹩脚的建筑师”与“最灵巧的蜜蜂”作对比,指出蜜蜂筑巢依靠本能,具有盲目性、遗传性、重复性;人类建房先有蓝图,具有计划性、能动性、创造性。人是自由自觉的实践主体,逐渐生成实践经验、科学技术、人文艺术和创新智慧,而创新智慧就是人的核心本质。

    二是人的社会本质。社会本质即结成一定社会关系的性质。马克思指出:“人的本质……在其现实性上,它是一切社会关系的总和”在人类内部,不同的人在实践中所处的社会地位不同,获得财富的手段和多寡不同,他的社会本性也就不同。有的人创造财富而不拥有财富(指生产资料),这种人是劳动无产者;有的人不创造财富却拥有财富,这种人是权贵剥削者;有的人创造财富也拥有财富,这种人是合法劳动者;有的人不创造财富也不拥有财富,这种人是流氓无产者。在总的历史中,人的社会存在、经济地位、社会阶层等社会关系的总和决定人的政治本质和思想本性;特定情况下,人的精神意识对其社会存在和社会本质具有决定性反作用,强化或改变人的社会本质。这是人的“类内本质”。

    三是人的人格本质。人的价值追求、情感需要、精神品格体现人的个性本质,具体表现为人的需要动机、激情意志、价值信念、气质性格等个性品格。马克思指出:“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”他们的需要即他们的本性,人的需要动机、情感意志,以及他的理想信念、人格心灵、激情壮志、幸福取向等,就是他们的价值追求、美的尺度,体现了人的本质力量和个体本性。智能是改造世界的能力,情志是创造文明的动力,二者结合,则是造福人类的能动力,也即自由自觉的创新智慧。

    四是人的生命本质。人作为社会动物具有超生物的生命本质,体现为身心强健、主动适应、自我完善、超越发展等生命活力人类的生存与发展,必须而且能够依照客观规律和社会需求,不断更新自身、发展自身、强化自身甚至超越自身。这是具有自我意识的人类所特有的本质性能。

    概而言之,人的本质就是自由自觉创造文明的社会实践,就是改造世界、创造文明、造福人类的实践智慧。简而言之,人的本质就是社会实践,核心本质是创新智慧。

    教育的本质又是什么呢?教育是造就人的本质的社会实践。人类的社会实践有三大类:一是物质生产实践,创造物质文明;二是精神生产实践,创造精神文明;三是人的生产实践,创造人生文明。教育属于人的生产实践,但教育不是生产人的生命(生育),而是生产人的本质(教育)。刚出生的婴儿只是蒙昧状态的自然人,而不是文明境界的社会人,自然人还不是“真正的人”,根本原因是婴儿尚不具备创造文明的实践本质。教育是造就人的实践本质的社会实践,是继人的生命生产之后继续生产人的本质的实践活动。所以,桑新民教授说:“教育的本质是人类自身的再生产和再创造”,但他没有说明“再生产和再创造”的不是人的生命,而是人的本质。由于人的本质是实践,因此,教育的本质是人类自身实践本质的生产与再生产。教育的功能是造就人的社会实践本质,使其获得实践智慧,即学会自由自觉改造世界、创造文明、造福人类的劳动实践。据此,我们的教育应当建立理论实践、德智体美、理工文艺全面发展的课程体系,按照马克思主义认识论和理论实践全面发展的教育原理组织教学,造就自由自觉创造文明的实践主体,培养理论实践全面发展的劳动人民。

    根据马克思主义关于人的全面发展的人学原理和现代素质教育理念,人的素质即人的本质要素的品质,素质教育就是全面造就人的本质要素品质的教育。而人的本质是自由自觉地创造文明的社会实践,它有四大本质要素:社会本质、实践本质、人格本质与生命本质。因此,人有四大素质系列:社会品德、实践智能、心灵品格、生命活力。素质教育通过德育、智育、美育、体育,分别造就造福人类的好人、创造文明的能人、心灵优美的新人、体魄健壮的强人,实现德智体美全面发展。马克思在《资本论》第一卷中说:“从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽,未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法”;这是因为,“虽然工厂儿童上课的时间比正规的日校学生少一半,但学得的东西一样多,而且往往更多”。“道理很简单:他们只是半天在学校里,所以总是精力充沛,几乎随时都适于并愿意学功课。半工半读的制度使得两种活动互为休息和调剂,因此,对于儿童来说,这种制度比不间断地从事其中一种活动合适得多。一个从清晨就坐在学校里的儿童,特别在暑天,不可能同一个从劳动中来的活泼愉快的儿童相比”因此,马克思关于“造就全面发展的人”的思想,不仅是指德智体美全面发展,而主要是指体脑劳动、理论实践、多种能力全面发展。因为德智体美是人的素质结构或基本素质,理工文艺是人的素质功能或文明素质,劳群研创是人的实践本领或实践素质,创新智慧是人的高级素质与核心本质,全面发展当然是包括德智体美、理工文艺、理论实践、创新智慧的全面发展。理工文艺综合集成,是大成智慧教育的基本内涵,它体现了天道与人道、量智与性智的结合统一,即“天人合一”的宇宙智慧;体现了科学与技术、文化与艺术、科技与文艺、马哲与科技、理论与实践辩证统一的集成智慧。

     

    (二)教育教学过程的本质表现

    1.教育过程的本质

    马克思主义认为,人的实践本质只能在社会实践中造就,人是在改造客观世界的同时改造主观世界的,是在社会实践中实现主观世界与客观世界的双向建构的。马克思反复强调,“生产不仅为主体生产对象,而且为对象生产主体。” 恩格斯也指出:“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人在通过改造自然界的劳动过程中,一方面认识了自然界的规律,另一方面这种劳动又促进了人脑和人的智力的发展”人的实践本质是在改造环境的实践中实现“身外自然”和“自身自然”双向构建的,而不是在脱离实践的书斋里通过纸上谈兵培养的,也不是在社会交往中通过对话互动建构的。

    尽管任何社会实践都具有同时改造主客观世界的双重作用,但根据人类实践的主要目的,社会实践仍然划分为以改造客观世界为主的生产性实践(对象化实践)和以改造主观世界为主的教育性实践(育人性实践),并根据性质和形态,划分为普通实践和典型实践、真实实践和模拟实践。显然,教育实践不是一般的生产性实践,而是典型的教育性实践,即有育人价值且合乎育人规律的典型实践。人的本质是在典型的教育性实践中优质高效地造就与发展的。教育性实践是人类精心创设和组织的典型有效的育人实践活动,是社会实践、文化创造的典型缩影,具有明确的目标计划性、育人价值性、创造实践性、典型艺术性,它是科学文化再生产的典型实践和典型缩影。教育过程是以创造文明的社会实践为基础,以文明创新过程的典型缩影为载体,以全面优化整体素质和创新智慧为宗旨,实现人类自身本质再生产的社会实践活动,所以,教育过程的本质是人类文明再生产和人的本质(素质)再创造的典型实践过程。人类学习的本质,就是人在文明再生产的典型实践中,自觉地建构新的素质的实践过程。因此,学校教育必须成为社会实践的典型缩影与锻造创新智慧的实践基地。

    2.教学过程的本质

    教学是学校教育活动的主渠道、课程实施的中心环节,是学校教师指导学生学习人类科学文化和文明智慧,发展学生基本素质和创新智慧的教育实践活动。教学过程是教师指导学生在“知识创生实践的典型缩影”中,进行科学文化再生产、素质智慧再创造的教育性实践过程。教学过程的基本特点是:(1)学生在教师指导和同伴协作下,(2)在知识创生实践的典型缩影中,(3遵从辩证认识规律,即“从生动的直观到抽象的思维,再从抽象的思维到实践”的两个飞跃,(4精要经历知识创生的基本过程,(5从而实现科学文化再生产、素质智慧再创生。(6)教学的主体是师生共同体,教学的客体对象是客观世界的本质规律与改造世界的创新实践。总之,教学过程是人类通过科学文化再生产进行学生素质再创造的典型实践活动,因此,教学的本质是科学文化再生产与学生素质再创造,含科学技术的再生产、思想道德再生产、创新智能的再生产、文化艺术的再创造、人的素质智慧的再发展;教学过程的本质是科学文化再生产和学生素质再创造的典型实践过程

    3.教育教学过程的表现形态

    根据恩格斯的“教育缩影论”和钱学森的“系统相似论”以及社会系统的价值导向,我们可以揭示教育和教学的本质,并可创建教育和教学的基本形态:教育的本质是人类文明再生产和人的本质的再创造,教育过程的基本形态是人类文明发展史的典型缩影和精要重演;教学的本质是科学文化再生产和学生素质再创造,教学过程的基本形态是科学文化创生实践的典型缩影与精要重演,教学是人类通过科学文化再生产实现人的素质再创造的典型实践过程。理想教育教学的表现形态是:(1)教育过程是人类文明发展史的相似缩影;(2)学校教育是人类社会实践的典型缩影;(3)个人身心结构是社会文化结构的典型缩影;(4)个人认识过程是人类认识过程的相似缩影;(5)人的智慧系统是人类智慧体系的相似缩影;(6)教学过程是文明创新实践的典型缩影;(7)课堂是科学文化创新实践的典型缩影。典型性体现社会事件的价值导向。

    教育教学过程是精要复演文明创生的典型过程,让学生利用人为优化的典型情境,在教师的启发指导下,在和同伴的平等交流中,借鉴人类文明成果和创造经验,亲自参与、精要经历创造文明的实践过程,体验原创者的问题情境、创新智慧和精神品格,学会创造文明的智慧才能,建构人类的实践本质、创新智慧和全面素质。因此,人类学习过程的本质,就是人在文明再生产的典型实践中,自觉地建构新的素质智慧的实践过程,而不是通过读书听讲来“间接认识世界”的过程,也不是通过互动交往“建构自由个性”的过程。为此,学校教育必须同生产劳动和社会实践相结合,成为社会实践的典型缩影与锻造创新智慧的实践基地。正如陶行知所说,社会即学校,生活即教育,求知如接枝,经验作根基,读书为创造,教学做合一。钱学森认为,教育是集人类实践经验、科技文艺、文明智慧之大成,造就人的改造世界、创造文明、造福人类、推进历史的创新智慧的社会实践活动。

     

    二、大成智慧教育的智慧原理 

    (一)人类智慧

    在人类整个发展过程中,人类通过社会实践创造了灿烂的文化和辉煌的文明。人类创造的一切都是文化,文化的积极成果就是文明,人类创造文明的能动力就是智慧。它们表现为浩瀚广阔而又霞蔚云蒸的实践经验,博大精深而又创造文明的科学技术,丰富多彩而又动感心灵的文化艺术,通晓宇宙而又造福人类的哲学智慧,同时,人类通过社会实践也造就了人类个体的德智体美的基本素质、理工文艺的文明素养和劳群研创的实践本领,这一切统称为人类智慧,她是教育的核心价值目标。

    智慧不等于聪明、机灵、智能,智慧并不仅是有知识。智慧是在科学世界观、方法论指导下,掌握和运用知识解决实际问题的能力和实现人类价值的情志动力,即创造文明、造福人类的能动力。研究表明,“智慧”是人的高级素质,是人最高心理机能和创新社会功能,具有唯物辩证的哲理性、造福人类的价值性、创造文明的功能性、天人合一的大成性,是哲理化的知识体系、价值化的精神力量和创新化的功能系统,智慧是马哲世界观指导下自由把握人宇宙规律的能力和自觉实现人类价值的动力。哲学是关于智慧的科学,马哲是真正的智慧学。钱学森认为,智慧比智能高很多层次。智能是双刃剑,既可行善也能作恶;而智慧是德才合金、造福智能,是真善美的正能量,是晓宇宙、懂规律、创文明、怀人类、通天地、造幸福的能动力。钱学森说:“一个有智慧的人,是懂得大道理的人,是有社会主义和共产主义理想的人,因而也一定是个有道德的人”,“‘事理看破胆气壮’,他也一定勇于改革创新,不怕艰难挫折。”

    (二)大成智慧学

    钱学森创立的“大成智慧学”是引导人们尽快获得聪明才智和创新能力的学问,是以马哲为最高概括的人类科技文艺体系,是辩证唯物主义哲学统领下的人类知识体系和人类智慧体系。是以马克思主义哲学为指导,运用系统科学观、综合集成法和现代信息技术,将人类创造的全部知识、智能和智慧,包括几千门科学、技术、文化、艺术及哲学、实践经验前科学知识库,博取精华,系统整合,打通隔阂,统为一体,综合集成为一个整体统一、开放发展的“人类知识体系”即“现代科学技术体系”,有机统整为辩证唯物主义哲学统领下的人类智慧体系,即具有共同知识来源(人类实践)、共同研究对象(统一的客观世界)、共同指导思想(马克思主义哲学)、不同研究角度和实践领域的十大科技量智、一大文艺性智的统一体,结构严整、功能强大的创新智慧体系,成为人们认识与改造主客观世界的智慧源泉和培养大成智慧创新人才的课程体系(见以下图表)。依据这个整合人类文明精华的“现代科技体系”,人们面对各种复杂的局面,就会迅速作出明智的判断,获得对世界本质规律的科学认识,快速获得聪明才智和创新智慧。“大成智慧学”是大成智慧教育的理论基础和课程体系。 

    钱学森的现代科学技术体系.png

    1.研究对象:统一的主客观世界。包括自然界、人类社会、人和思维、人化自然等领域,也包括事物现象、本质规律、改造技术、哲理智慧等层面。各门科学所研究的对象其实都是统一的,即整个客观世界这是各门科学技术知识相互渗透、相互借鉴、相互统一的客观基础,为广开知识之源,进行大跨度地思维敞开了绿色通道。钱老曾说:“跨度越大,创新程度也越大”。

    2.横向结构:十大科技量智(自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、地理科学、军事科学、行为科学、建筑科学)、一大文艺性智(文化艺术)。

    3.纵向层次:每个部门都是由六个层次构成:马克思主义哲学—桥梁哲学—基础科学—技术科学—工程技术—实践经验(前科学)。最高统领是马克思主义哲学辩证唯物论,通过11个桥梁哲学与11门科学技术贯通,又与广阔的实践经验前科学知识库联通,成为马克思主义哲学统领下的人类全部科技文艺知识与人类实践经验知识库的统一智慧体系。

    4.多维结合:量智与性智结合,哲学与科技结合,科学与技术结合,逻辑思维与形象思维结合,理工文艺结合,理论与实践结合,宏观与微观结合,人机网络结合、个体思维与社会思维结合。

    5.一个核心:集大成得智慧,集人类知识体系之大成,得天人量性双悟之智慧。

    6. 智慧源泉:大成智慧观认为,社会实践是一切知识的泉源,认识世界的学问是科学,改造世界的学问是技术,实践的动力是精神品格,概括一切的真理是哲学,哲学就是智慧学,智慧就是马列哲理。“现代科学技术体系”(人类知识体系)是智慧的源泉,马克思主义哲学就是智慧的结晶。“大成智慧学”就是以马哲为灵魂、集人类知识体系之大成的人类智慧体系,包括 “现代科技体系”这一智慧的源泉、马克思主义哲学的智慧结晶、综合集成法的智慧工程、理工文艺结合的智慧课程、集大成得智慧的智慧方法。

    7.广义知识观:钱学森的知识观是个广义的大概念,它包括人类通过实践知道的一切,知识包含经验知识、科学知识、技术知识、哲学知识,包括智能、品格和智慧。智能是智力和能力的结合,智能是双刃剑,智慧是德能和智能的合金,智慧全是正能量。钱学森的“人类知识体系”包括十门科技、一门文艺的知识,每门知识体系也可以分为四大知识层次:经验性知识(实践经验)、科学性知识(科学知识)、技术性知识(实践能力)、哲理性知识(创新智慧),为人们认识世界和改造世界提供了智慧源泉。

    8.量智与性智:大成智慧是量智与性智的结合、天人智慧合一。钱学森说:“人的智慧是两部分:量智和性智,缺一不成智慧”!这里的“量智”主要就是指科技知识、科学思维,这里的“性智”主要就是指文艺知识、艺术思维。“量智”是侧重对事物从微观到宏观、从局部到整体、从量变到质变的发展过程去探索其本质和规律的学问;“性智”是侧重对事物从宏观到微观,从整体的、形象的感受上,从事物的“质”上入手去探索其本质和规律的学问。钱老十分重视人们“性智”的培养,认为“大科学家就尤其要有‘性智’”。钱学森的知识体系观是理论知识与实践能力的辩证统一,是科技量智与文艺性智的辩证统一,是理工文艺的辩证统一,是理论与实践的辩证统一。大成智慧学是大成智慧教育的理论基础和课程体系。

    9. 智慧层次:智慧是人在科学世界观指导下,自由把握宇宙规律创造文明、自觉实现人类价值造福人类的伟大能动力,是人认识世界、改造世界的本质性能的集中体现。

    钱学森认为大成智慧具有如下三个层次:

    “一是知识层:它是由各种科学技术知识、信息、经验、感受(包括现代科学技术的体系结构及体系中已纳入和尚未纳入体系的知识与经验)等要素构成的,是思维结构中最重要、最基础的层次。离开了各种知识、信息、经验、感受等要素,也就无所谓思维。这些要素与从人—机结合的信息网络中检索出来的信息融通在一起,互相激发、碰撞、渗透、综合……是思维得以活跃与发展的前提和基础。是培育大成智慧的土壤。一般说来,知识层越深厚、越坚实、越丰富、越广阔,其思维的能力与品质就可能越高。

    二是情感层:它是由人们的价值观念、需要、意识、精神、品德、意志、意向、情趣等等因素构成的,是思维结构中不可或缺的动力与调控层次。思维对象的选择、思维的动力、思维的效率与活力等,大体都受它们的影响与控制。钱学森认为,‘科学就是追求真理。’伟大的科学精神、崇高的品德、高度的爱国热忱、集体主义和严格的组织纪律性,往往是认识世界和改造世界的无穷力量。而理、工、文、艺结合起来,既具备渊博的学识又能会通科学精神与人文精神,将会使人们迸发出巨大的热情和威力。

      三是智慧层:它是以知识层和情感层的整体融合为基础的,是由科学的世界观、人生观、方法论、思维方式,以及现代科学技术体系观、人—机结合的学习方法、工作方法等基本要素相互促进、相互交融、有机地建构在一起的。是思维结构中最深刻、最复杂、最富于哲理的层次。这个层次的构筑要求:主要是‘把哲学和科学技术统一结合起来’,把科学与艺术结合起来,把逻辑思维与形象思维结合起来,把理论与实践结合起来,灵活有效地汲取、运用各种科学技术知识与经验。这样,才有可能真正集古今中外知识之大成,获得大成智慧与创造的灵感,有所开拓、有所创新”。 

    (三)大成智慧工程 

    钱学森创立的大成智慧工程,即“从定性到定量的综合集成法”和“综合集成研讨厅体系”,综合集成专家系统、知识系统和人机系统等三个智慧系统的综合智慧,开展民主研讨、集思广益、建模推演、反馈创新,有效解决开放复杂巨系统问题,是领导决策、组织管理、教育教学、学习研究、教育科研、创造发明等领域的高级方略。

    钱老1992年3月提出的“从定性到定量综合集成研讨厅体系”,是把下列成功的经验和科学技术成果汇总起来的升华:“①几十年来世界学术讨论会(Seminar)的经验;②从定性到定量综合集成法;③ C3I及作战模拟;④情报信息技术;⑤人工智能;⑥灵境技术(Virtual reality);⑦人-机结合的智能系统;⑧系统学;⑨“第五次产业革命”中的其他各种信息技术;⑩……。”

    大成智慧工程的特点是面对复杂的难题时,要利用计算机、灵境技术、信息网络等现代信息技术和人工智能技术,组成人-机结合的智能系统,以人为主,将所需要的古今中外有关知识、信息、数据,予以检索、激活、快速调集出来,启迪专家的心智,并通过民主讨论,让专家各抒己见,互相补充、互相激发,然后将各方面有关专家的理论、知识、经验、判断、建议等,综合集成起来,用类似“作战模拟”的方法,将解决方案模拟试行,反复修正,以便能对复杂性的事物(开放复杂巨系统)发展变化的各子系统、各层次、各因素、各功能及其相互关系等,从定性到定量都能认识清楚,逐步集智慧之大成,找到解决问题的最佳方案。

    通过研讨厅的工作,①将各方面有关专家的群体智慧、数据和各种信息与计算机、人工智能技术、信息网络等有机地结合起来了,②也把各种学科的科学理论、知识与难以言表的经验、直觉、灵感等结合起来了。③是半经验、半理论和专家判断的结合。因而这个方法实际上是思维科学的一项应用技术,它可以充分发挥人的主观能动性、充分发挥现代科学技术体系及其外围的经验知识库的整体优势和综合优势。

    正像钱老所说:“大成智慧工程”是“把人的思维、思维的成果、人的知识、智慧以及各种情报、资料、信息统统集成起来”,集思广益,博采创新,民主集中。这样可以做到:“在定方针时居高远望,统揽全局,抓住关键;在制定行动计划时又注意到一切因素,重视细节”,并能有所创新,是创造性思维的好范例。这是中国人的创造,是最新的科学方法,具有普遍的实践意义。

    钱学森将系统工程思想运用于学校教育实践,创立了教育系统工程论。他提出系统的整体性、有序性、反馈性、变动性四大原理,主张建立总体设计部,实行统筹管理、科学教学、科学学习;通过民主集中、反馈调控、改革创新等科学方略,实现科学决策、科学管理、科学创新、科学发展。一个人的知识面是很有限的,要大家共同去探索,一个模糊的问题慢慢就会清楚了。是否贯彻民主集中制,涉及大难题的解决、涉及整个国家的发展进步、更涉及人才的发掘与智慧的涌现。

    (四)智慧教育观

    钱学森大成智慧教育,实行马列哲学指导,理工文艺结合、哲学科技融通、普教职教结合、理论实践统一、人机网媒结合,按照大成智慧学、综合集成法和“德智体美、理工文艺、理论实践全面发展”的教育思想,建立“学科基础课、学科实践课、综合通识课、综合实践课”四位一体的课程体系,造就“工程师 + 科学家 + 思想家”的大成智慧创新人才;大成智慧教学按照“实践—理论—实践—创新”的认识路线和系统相似缩影律,让学生在生动精彩的创新实践典型缩影中,精要经历知识创生的基本过程,按照“探索情境(获得经验)—研究规律(掌握科学)—实践应用(历练能力)—哲思创新(创生智慧)”四步流程的唯物教学方式创建高效智慧课堂,集大成得智慧,培养创新智慧,为建成创新型国家、实现中华复兴、永立强国之林造就大成智慧创新英才

    1.培养目标

    大成智慧教育的培养目标是德智体美、理工文艺、劳群研创、理论实践全面发展的大成智慧学的硕士,是“科学家 + 工程师 + 思想家”的全才、通才、英才、帅才,是“全与专的辩证统一”的“大成智慧‘新人类’”。具体讲:

    ①熟悉科学技术的体系,熟悉马克思主义哲学;

    ②理工文艺结合,有智慧;

    ③熟悉信息网络,善于用电子计算机处理知识。

    学校“三创”培养目标:

    ①创新型杰出人才(科技帅才、领袖人才);

    ②创业型管理人才(管理人才、领军人才);

    ③创造型技能人才(工艺技师、发明人才)。

    包括普通创新人才、领军创新人才和杰出创新人才。

    2.课程体系

    构建以培养创新智慧、造就创新人才为目标的课程体系,体现理论与实践统一、综合与分科结合、必修与选修相结合、哲学与科技相结合、普教与职教相结合、理工文艺相结合的现代课程思想。

    学科基础课:语数外科社等系统的科学文化基础课(必修与选修课);

    学科实践课:学科科研,学科实习,体艺信、社团活动等活动课程;

    综合通识课:大成智慧学,创新思维,系统工程,网技编程等校本课程;

    综合实践课:通用技术、社会实践,群众工作,研究性学习实践课程.

    专业基础课:马列哲学、学科哲学、专业基础、技术科学、典型案例;

    专业实践课:专业科研,专业实习,专业工程技术、体艺信、社团活动;

    综合通识课:大成智慧学、创新思维、系统工程、网技编程等;

    综合实践课:综合技术、社会实践,群众工作,研究性学习实践课程。

    3.智慧教学

    钱学森的“人类知识体系”(现代科技体系)的结构表明,科技量智与文艺性智横向综合,“哲学-科学-技术-经验” 四个知识层级纵向集成,体现了辩证认识论、量性双悟智、哲学智慧观:

    (1)经验性知识——实践经验     情感体验——形象思维;

    (2)科学性知识——科学知识     文化思想——抽象思维;

        (3)技术性知识——实践能力     艺术实践——意象思维;

    (4)哲理性知识——创新智慧     美学哲理——创造思维。

    智慧课堂四大环节就是据此而设定:探索情境—研究规律—历练能力—创生智慧。

    4.教学目标

    四维教学目标:知识—能力—品格—智慧,

    四级水平:知识:感知—理解—掌握—变通(知—懂—会—通) 

    能力:探索—研讨—活用—创造(探—研—做—创)

                 品格:欲求—兴趣—志向—灵魂(欲—趣—志—魂)

                 智慧:经验—科学—技术—智慧(感—理—能—慧)

    5.创造思维

    形象思维与逻辑思维相结合生成创新思维和创新智慧。钱学森说:教育工作的最终机理在于人脑的思维过程,” “人的创造需要把形象思维的结果再加逻辑论证,是两种思维的辩证统一,是更高层次的思维,应取名为创造思维,这是智慧之花。” 形象思维与逻辑思维辩证统一催生创造性思维。钱学森说:“真正的形象思维应该是唯物辩证的思维,只有逻辑思维和形象思维结合得好,才能形成创造性思维。创造性思维是智慧的泉源”。创新智慧的生成必须经历形象思维与逻辑思维互相结合与转化:形象思维—抽象思维—具象思维—创想思维。

    6综合集成法

    钱学森的大成智慧工程即“从定性到定量的综合集成法”和“综合集成研讨厅体系”,是综合三个智能系统(专家系统、知识系统、人机系统),通过小组合作、学术研讨、集思广益、头脑风暴、民主集中,实现博采精酿、聚优创新,是合作创新学习的方法论基础。

    7课堂逻辑

    课堂教学有三种逻辑:知识内容的逻辑、学生思维的逻辑、教学活动的逻辑。智慧课堂以学生思维的逻辑为主线、以其余两种逻辑为辅线,展开“智慧创生”教学,它有四步流程:感知—理解—应用—创新,分别收获:经验—科学—能力—智慧,体现科学认识论、智慧创生论、素质教育论。探索情境、获得经验—研究规律、掌握科学—实践运用、历练能力—明哲创新、生成智慧(详见下表)。

    8.基本规律

    ①全面发展观:集大成得智慧,理工文艺哲、德智体美创全面自由发展。

    ②辩证认识律:实践探索—理论研究—实践运用—反馈创新。

    ③大成智慧学:马列哲学指导,理工文艺结合;经验-科学-技术-智慧。

    ④综合集成法:从定性到定量综合集成法—合作创新学习的方法论基础。

    ⑤创造思维律:形象思维—抽象思维—具象思维—创造思维。

    ⑥文明再创律:教学本质是科学文化再生产和学生智慧素质再创造。

    ⑦相似缩影律:教育是人类文明史的缩影,教学是文明创新实践的缩影。

    ⑧情感动机律:功利型-兴趣型-信念型;知识层-情感层-智慧层。

    ⑨探究创新观:教师指导,师生主体,探究主线,创新主旨,智慧目标。

    ⑩哲理智慧律:实践出真知,研究出科学,应用出能力,哲思出智慧。

    9. 历史超越

    大成智慧教育继承和超越了历史上的各种教育教学模式。一是扬弃超越了在世界上长期占统治地位的赫尔巴特的“传统教育”,其特征是“教师中心、书本中心、讲授中心,班级授课、强制奴化、扼杀个性”;二是扬弃超越了一度颠覆传统教育的杜威的“进步教育”,其特征是“儿童中心、活动中心、经验中心,生活体验、个人探究、张扬个性”;三是扬弃超越了在中国长期占统治地位的“特殊认识论”应试教育观,其基本特征是“书本中心、讲授为主、纸上谈兵、系统接收、以考论教、扼杀创造”;四是扬弃超越了新课改中的“交往建构论”教育观,其基本特征为“学生中心、发展为本、交往互动、自主探究、自主建构、张扬个性”;五是继承超越了前苏联教育家苏霍姆林斯基的教育观,其基本特征是“发展素质、全面和谐、五育课程、实践课堂、研究学习、开发智能”;六是继承超越了中国艰难推行的素质教育观,其基本特征是“面向全体、全面发展、因材施教、教书育人、纸上谈兵、以考论教”。大成智慧教育实行马克思主义哲学指导下的“大成智慧学”,其基本特征是:“马哲指导、综合集成、理工结合、文理贯通、团队研究、创生智慧”,培养具有科学世界观、创新大智慧、人格真善美、国际竞争力、中华民族魂和强大生命力的大成智慧创新人才。这是我们社会主义中国的独特优势。

    钱学森大成智慧教育坚持为人的全面发展和社会主义现代化服务,与生产劳动和社会实践相结合,面向世界和未来,培养德智体美、理工文艺、理论实践全面自由发展的社会文明创造者;进而推进社会全面进步,建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家。大成智慧教育解决了当代中国教育的根本问题——优质高效地培养造就亿万各级各类德智体美、理工文艺、劳群研创全面自由发展的高素质创新人才,创造性地实践了马克思关于造就全面发展的人的伟大思想。钱学森大成智慧教育是真正的中国特色社会主义教育体系,开创了科学社会主义教育新纪元,实现中华复兴的中国梦,最终走向人类伟大而崇高的理想境界——人类共产主义做出历史贡献。

     


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